Wir sind durch das Wurmloch getreten, durch die Zeit gereist und befinden uns in einer anderen Dekade. Junge Leute - Hipster, Hobos und Tea-Heads - reisen kreuz und quer durch die USA, allem voran nach Westen. Sie hören Bebop-Jazz, der das veränderte Bedürfnis nach Selbstausdruck und Improvisation, Individualität und Spontanität beglaubigt. Wir spüren den Flow des Protests: die öffentliche Bezeugung von Unmut, die laut artikulierte Unzufriedenheit, den verbalen und non-verbalen Ausdruck der Ablehnung, der Abweisung, des Widerspruchs gegen bestimmte Ereignisse, Phänomene oder eine bestimmte Politik.

Der Protest erfolgt individuell und kollektiv – von einzelnen Meinungsäußerungen, die gegen etwas protestieren, bis zu Massendemonstrationen. Mit ihrer mobilen Lebensweise protestieren die Hipster, Hobos und Tea-Heads gegen die funktionale Leistungsgesellschaft, gegen Sesshaftigkeit, Konformismus und gegen Konventionen. Sie rebellieren gegen die kulturellen und moralischen Normen ihrer Zeit. Es ist der Protest von Jugend- bzw. Subkulturen gegen die ältere Generation und die etablierte Kultur. Sie lösen sich zunehmend von konservativen, dominierenden Werten, zugunsten einer gleichgesinnten Gemeinschaft. Kultur ist damit nicht mehr nur Tradition und geistiges Bildungsgut, sondern zugleich ein Lebensraum, der die Schaffung von Stilen und neuen Ritualen impliziert. Kleidung, Musik und Symbole werden zu identitätsstiftenden Elementen der protestierenden Jugend- und Subkulturen – den Protestkulturen. Die Distanzierung und Abgrenzung mit dem symbolischen Gebrauch von Zeichen und Ritualen dienen als distinktive Merkmale dieser Gruppen, die dadurch eigene kulturelle Güter und somit eine eigene Kultur schaffen.

In der Zeit, in die wir gereist sind, gibt es vielfältige Protestkulturen … Wir sehen eine Demonstration der Bürgerrechtsbewegung, des Civil Rights Movement. Es sind Proteste gegen Rassismus und für die Gleichberechtigung und Gleichstellung von schwarzen Menschen. Zugleich hören wir antimilitaristische Stimmen gegen den Vietnamkrieg. Es erklingen nun auch Stimmen, die sich gegen das leise Sterben der Natur erheben. Wir schauen uns in Deutschland um und sehen, dass auch hier eine junge Generation gegen die etablierte Kultur der älteren Generation protestiert. Dass Menschen zwischen zwei Deutschlands, zwischen zwei Systemen stehen und sich dagegenstellen. Die Steigerung des Ganzen ist der Systemsprenger, ein Trommler, den wir kreischen hören. Es wird auch gegen das Patriarchat protestiert, gegen das vermeintliche Leitbild der konsumfreudigen Hausfrau, die in diesem Rollenbild glücklich zu sein hat. Frauen fangen an konfessionelle Gedichte zu schreiben, in denen sie nichts beschönigen. Nun fahren Motorräder von rechts an uns vorbei, auf denen Hells Angels sitzen.

Wir hören Bob Dylan. „The Times they are a changing.“ Und dann – ja was ist das? Die Hippie-Kommune der Merry Prankster in ihrem Bus Furthur. Acid-Rock kracht durch die Verstärker. Protest gegen das Bewusstsein, gegen die Welt, wie wir sie wahrnehmen. Wir müssen sie ästhetisch verstehen und ein gemeinsames Bewusstsein entwickeln. Timothy Leary: Turn on, tune in, drop out! Grateful Dead, Sgt. Pepper … bunteste Farben! Der kollektive Dropout. Und dann steht da schließlich auch der unnachahmliche Charles Bukowski und beschreibt mit einer Fahne die Schattenseiten des American Way of Life. „A protest march, alone.” zeitgeisty ist ein Format, das in den Flow einer Epoche eintauchen lässt. Die Idee von zeitgeisty, schon im Design sichtbar, geht auf die Vorstellung eines Wurmlochs zurück, durch das man in eine andere Zeit reisen kann.

Mit Blick auf die Dekade von 1957–1967 ist das der Flow der Protestkulturen, die ein spezifisches Lebensgefühl dieser Zeit darstellen. Es ist eine Epoche voller Protest, der auch in Literatur und Musik ausgedrückt wird. Vom Bebop-Jazz der Hipster, Hobos und Beats in Jack Kerouacs On the Road (1957), über Charles Bukowski, Bob Dylan, Hunter S. Thompson und die Hell’s Angels bis zum psychedelischen Rock der Hippies und Acid-Heads: Ein besonderes Verhältnis von Menschen zur Musik, in Literatur vielfach festgehalten, gipfelt 1967 im Summer of Love. Buy the ticket, take the ride! Oliver M. Pawlak